第四个忍是随佛教忍，随顺着佛教诲，菩萨就是处处随佛教诲。当我们有烦恼的时候，譬如说别人惹我生气了，那就要克制自己的瞋恼，要用佛的教诲说服自己，万法因缘生，既然是因缘生，那就是空的，不真实。这一切也是唯心所现，唯识所变，就如梦幻泡影，哪是真的?你要提起这样的正念，你这瞋恨心自然就化解了，你争个什么?争来争去都是假的，都是空的，没什么重要。很多事情我们回想起来，当时争得面红耳赤，现在回想起来都觉得可笑，是吧?何苦来?过眼云烟。但是我们凡夫往往就是在那个当下他出不来，看不破放不下，所以就会随着烦恼转。倘若你提起正念，知道眼前的事情如梦幻泡影，没什么大不了，立刻就放下。
我前天从斯里兰卡参加世佛联的大会回来，我在会上听到一位澳洲的法师，澳洲人，他是南传佛教，在泰国剃度的，他说了一个故事，让我很受启发。他说，人，凡是有争执，有放不下的，那都是没觉悟。他讲了一个故事是什么?说一对夫妇，这对夫妇新婚，感情很好，很和谐，于是周末决定到原始森林里面去旅游，于是兴高采烈的一起去。在森林里面找了个地方野餐，吃着吃着，忽然听到有那个叫声，呱呱呱呱，就好像鸡叫，又好像鸭叫。这先生就说，「你听，这是鸭叫」。那个太太说，「不对，这是鸡叫，不是鸭叫，是鸡叫」。「告诉你就是鸭叫」。「我觉得就是鸡叫」。你看，两个人就吵起来了，吵到最后两个人翻脸了，就说要离婚，最后这先生忽然醒悟，这是干嘛?刚新婚不久，就为了鸡叫鸭叫就要离婚。然后跟这个太太说，其实他听起来是鸡叫，不是鸭叫，先生妥协了。太太说，其实我听也有点像鸭叫。其实鸡叫鸭叫有什么重要?为什么要为此争得面红耳赤?搞得都不和谐。
其实大家别笑，可能我们有时候就进入这样的漩涡里出不来，往往就为了这点鸡毛蒜皮的小事，跟人吵翻脸了，跟人过不去了。你要是真正学佛，你想想，有什么大不了的?一切有为法，如梦幻泡影，比那鸡叫鸭叫更虚幻，何苦这么认真?所以当你们要是真正起争执的时候，你想着这个故事，别为那个鸡叫鸭叫认真了。再讲它鸡叫也好，鸭叫也好，都可以，你叫它鸡也行，叫它鸭也行。再加上现在可以用基因改造，鸡也能变鸭，鸭也能变鸡。所以你看，你要提起正念，知道万法因缘生，因缘生就是空，就是虚妄，提起正念，瞋恼心就没有了，你就能够恒顺众生，随喜功德。你说是鸡叫，就是鸡叫，你说鸭叫，就是鸭叫，恒顺众生，哪有烦恼?这叫随佛教忍。
第五种叫无方所忍。无方所是讲一切时一切处，要提起正念，不要把忍忘掉了，也就是随时随处都要忍，不能够忘失正念。这一忘掉正念，往往忍就提不起来，不能忍，这是无方所忍。
第六种忍是修处处忍，这个处处忍，跟刚才讲的无方所忍，有一点不同，无方所忍主要是讲一切时一切处都要忍，修处处忍特别是指境界，人事的环境、物质的环境，不管是顺境也好，逆境也好，都要修忍。顺境不能起贪爱，这一起贪爱了，就被顺境给转了。在逆境当中不能起瞋恚，瞋恚心一起就是被逆境转。所以无论顺逆境界，心永远保持清净平等，心平气和，这是前面讲的修寂静行。
第七种忍叫非所为忍，所为就是现在我们说的某一种关系存在，我们的忍不是因为什么样的关系才忍。譬如说他跟你很亲，跟你关系很好，你可以忍耐，那关系不好的就不能忍了?我的儿子很乖，他犯了错误我能忍，其他的人犯错误我就不能忍，这个就是有条件了。另外还有对我有利的我能忍，对我没利的就不能忍。如果领导骂我，我就能忍着，不敢得罪领导，得罪领导恐怕这个乌纱帽自己也没有了，所以就能忍了。换个人，自己下属要是突然骂我，我能不能忍?这叫非所为忍，不是因为这个人跟我有什么亲有什么故，跟我有什么关系，或者这个事对我有利还是无利，都要忍耐，这是非所为忍。所以在一切境界、一切的条件下，平等的修忍辱，让自己身心真正清净。
第八种忍是不逼恼忍，不逼恼是特别指当别人加害于我的时候，我不能逼恼别人，这叫忍。别人对我很好，当然我不会逼恼别人，不会恼害他。当他来加害于我，陷害我、毁谤我、欺骗我，我能不能够不起瞋恼心，不报复?这就是忍。有一位我的企业家朋友，他做生意做房地产，有一次他就跟我讲，他说有一个人骗了他九百万，数目字不小，骗走了，很生气，想告他，问我要不要告。我就告诉他，你要真学佛，就不要告他，佛教徒无论是别人怎么样加害于我，我都不会报复，不会逼恼他。你要相信，那是你跟他前世的因缘，他为什么骗你不骗别人?而且还给他骗到手了，那证明你前世肯定欠了他的，你就做还债想。佛告诉我们，在这世间人与人之间关系不外乎四种，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，他是来讨债的，你就很欢喜送给他，他骗你的时候你还把他当真的，你很欢喜给了他，给了他之后你才发现他骗了你，这证明是讨债的。他还有点不愤气，他说我没有理由前世欠了他这么多，是不是应该讨回点，讨回一些回来吧?譬如说他前生我可能欠了他三百万，他这生要了我九百万，那还有六百万我得给他要回来。我就告诉他，你要是还多了也没关系，还多了，他欠了你，来世他还得还，所以保持心平气和。不过他很难得，后来听从了我的劝告，就没去告他了。那就是理要通，这前面讲的随佛教忍，你有佛法的薰习之后，你能在境界现前你能提起正念，这说明你真学佛。
