如何正确面对爱情？男女交往应以何种心态面对 02

定弘法师：如何正确面对爱情？男女交往应以何种心态面对？

（二）

一个人孝顺父母，再坏也坏不到哪去;一个人要是不孝父母，再好也好不到哪去。你别看他现在对你很好，假的，他对他父母都不好，他能对你好吗?现在对你好是对你有所图，或者羡慕，女的羡慕男的有财有势，男的羡慕女的、爱慕女的这个色。以利相交、以色相交都不可能长久，要以道相交。所以，以利相交，利尽则交绝;以色相交，色渝而花落，人上了年纪他就变心了，喜新厌旧;以道相交，天荒而地老，这才长久。

　　什么是道?道要志同道合，最好一起学佛最佳。所以学佛的人最好找学佛的，而且他要真学佛，不是假学佛，不是为了讨好你才学佛，那不可靠。最好的心态是什么?我也常常这样劝年轻人，最好心态要认识到，所谓姻缘天赐，让天来赐给你，不要自己找。自己找来的十有八九都不好，那不是古人讲的吗?人生不如意事十常八九，自己找来的不好，让上天赐给你，所以你这个交给佛菩萨最好。自己好好学佛，等待姻缘，肯定能等到你满意的，而且最后是最好的。你说我等不到怎么办? 等不到也无所谓，等不到其实更好，你看我就没有，我觉得这是更好。所以不一定说要走世间人的道路，世间人都好像醉汉一样，大家都喝醉了，看你一个清醒的人，就说你一定喝醉了，说你不正常。其实自己很正常，是他们不正常。

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如何正确面对爱情？男女交往应以何种心态面对 01

定弘法师：如何正确面对爱情？男女交往应以何种心态面对？

（一）

这现在已经变成很正常，在过去是不正常的。像我母亲那代人，我舅父、我姨妈他们都上大学，当时他们上大学的时候，学校是明文规定不许谈恋爱，一谈恋爱就得开除。所以当时没人敢谈恋爱，大家都很清净、很纯洁，都很用功读书，所以他那辈人的素质都很高，身体都很好。为什么?他不放纵欲望，欲望是亏损身体最厉害的一个魔剑，真的是把你精气神都斩掉了。如何面对?最好在大学求学时候不要谈恋爱，这是我妈妈明文规定我，不要说读大学，读硕士、读博士也不许谈恋爱。我就遵守我妈妈的规定，曾经在大学里面有跟一个女孩子发生感情了，我妈妈知道之后找我谈话，劝我要立崇高的志向，不要困在男女私情上，这影响学业。父母给你学费供你读书，不是让你去谈恋爱的，不是让你搞风花雪月的，这我听明白了就放弃了。后来出国留学读硕士、博士都保持得不错，这是我给自己定的规矩。大概当时也因为学佛，所以以法为乐，对那个世情兴趣就不大，有空我就读书、听经、读经，这法乐确实是比世味要好、要浓，心地清净这才是享受，通过学佛法可以帮助我们。

实在避免不了了，这个缘分，业缘，确实我们凡人未必有这个能力抗拒，遇到之后应以什么心态面对，面对爱情?首先我们学了佛知道，世界上没有真正的爱情，为什么?因为爱情是从妄识里头生出来的，它不是从真心里生出来的。真心流现的是戒定慧，妄识才流现出这些情执欲望，爱情就是情执、欲望，说白了就是这样。世间人把爱情歌颂得多么纯洁、多么高尚，实际上说白了就是个情执加欲望，没什么了不起的地方，要把它看透，所以要用理智来面对爱情。特别在择偶上一定要用理智，重德不重色。德以孝为本，看对方是不是一个孝子孝女，这是至关重要。

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如何搞好企业的同时做好弘法利生?

定弘法师：如何搞好企业的同时做好弘法利生?

这就要随缘随分来做。自己最重要的是先学好，先能自度，能够自己降伏烦恼，拿到往生西方的把握，这是我们首要任务。如果有缘，同时可以利益众生，利益众生的时候你就全心全力的来做。利益众生最殊胜的就是帮助众生破迷开悟，就是弘护正法，因为正法能让众生破迷开悟。护持讲经或者流通讲经的光盘，有能力的在电视台里买一个时段播经，或者搞一个电台，海外比较容易，国内可能审批不一定通得过，或者是做这些网站，印光盘，这些都可以利益众生。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一四七集)　　2012/2/28　　香港佛陀教育协会

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如何才能做到诚意正心、能够十分诚敬得十分利益？

定弘法师：如何才能做到诚意正心、能够十分诚敬得十分利益？

确实，我们一般人都做不到一念不生，怎么办?我们就生一念。一念是什么?念阿弥陀佛。我们一念阿弥陀佛来帮助我们克服妄想，妄想多没关系，你就念佛，不要去管那个妄想，妄想愈管愈多，也不用想去断它，愈断它愈断不了。夏莲老他闭关念佛就特别有体会，念佛不必断妄想，「欲断妄想，去一添两」。去一个妄想，添两个妄想，想断妄想那也是妄想。干脆就不理它，随它去，把心就专注在佛号，只理会阿弥陀佛，不理会妄想，妄想自然就断了。所以你坚定不移的抓住这句佛号，妄想由它打去，多就多，我就是一个不理会，这样就行，念久了心就清净。当你心清净，诚敬就出来了。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一六七集)　　2012/6/13　　香港佛陀教育协会

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如何彻底驱除傲慢分别心？

定弘法师：如何彻底驱除傲慢分别心？

这个确实要下功夫。傲慢分别心，我想每个人都有，尤其是知识分子，知识分子一般都有傲气，尤其是有才华的。要降伏这个傲气，那就用谦卑来对治，折伏自己。一开始要刻意，对任何人都谦恭礼敬。在多人的场合里要慎言，往往傲慢是讲话多了之后，愈讲愈喜欢炫耀自己，这傲慢心就起来，少言沉默，这容易伏烦恼。这个功夫就在於，你能不能够随时随地伏得住烦恼。当然这个说起来容易，做起来难，需要平时加以念佛功夫。要知道，贪瞋痴慢是无始劫来的烦恼，这些烦恼妄念要克服，要自己努力来念佛。今天正好是大势至菩萨生日，诞辰，大势至菩萨他用的功夫就是「都摄六根，净念相继」，把自己眼耳鼻舌身意全部收拾回来，不攀缘外面的境界，而专注在一句佛号上。时间用久了，功夫用久了，自然就能成片。等你能成片了，傲慢分别心这些烦恼自然就不起来，这才是真实的忏悔。所以要想止住妄念，得下一番功夫，古人云，「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香?」修道就是对治自己的烦恼习气，如果不是死尽偷心、踏踏实实、脚踏实地来下功夫，那很难有成就。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一八三集)　　2012/8/29

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如何对治睡魔？

定弘法师：如何对治睡魔？

睡魔确实不好对治，我干了好多年，还没完全把它降伏住。后来发现还不能够使劲，你要愈使劲，它就愈厉害。我有时候降伏睡魔很使劲，晚上不睡觉，或者第二天一早二、三点钟爬起来，结果还是昏沉，而且你愈使劲的时候它愈昏沉。我就请教师父，怎么办?师父说，要自然一些，要随其自然。我这一听「随其自然」，是不是就可以呼呼大睡?那也不应该是这样。后来明白了，随其自然是你不要去使劲，让你的心清净，那自然你就睡得少。为什么你睡得多?妄念多，伤神。伤神你就得要靠睡眠来养神，你平常妄念少了，你自然神就养好了，你就真的不用睡那么多，所以要自然而然。功夫还是用在念佛上、克服妄念上，不要去使劲降伏睡魔，愈降伏愈难降伏。这是我一点心得体会。包括吃饭也是这样，你说我非得吃少，我过午不食。结果虽然是断了一餐，另外两餐增加饭量，这一样的道理，你还没有降伏食魔。一定要心清净，自然饭量就减少。

　　修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一0八集)　　2011/7/24

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如何如理如法息灭我执 02

定弘法师：如何如理如法息灭我执？

（二）

所以我自己现在感觉到我特别自在。为什么?我一没有房产，二没有钱，三也没有什么东西，除了书以外，就是这几件衣服，僧服，快到一无所有的境界了，好，自在!要用的时候它不缺，「命里有时终须有」。我没有钱，但也不会饿死，该吃饭的时候饭菜也会来，那是有人来供养。有的人说，你好命，你能跟著老法师，当然会有人供养你。那我劝你，你别担心，你命里有时也终须有，你不该饿死的，到该吃饭的时候，就会有人送饭菜给你吃，你不信你试试看，真的是这样。我自己很有信心，我现在如果不跟老法师在一起，我到香港哪个地区别人都不认识我的，该吃饭的时候，我就在那里坐在地上，就会有人送饭给我。你说这不是过的乞丐生活吗?乞丐也不错，释迦牟尼佛当年也是乞丐，他是乞士，比丘叫乞士(乞丐，只是他是读书人，很有学问、很有道德的乞丐)，不也得到社会的尊重吗?所以关键要看你自己有没有道，有道不用在乎身外之物。连孔子都说，君子谋道不谋食，忧道不忧贫。你真正放得下，你心是很自在的，真的是无忧无虑。这是放下一点点而已，就这么自在，我就体会到了。你要继续努力放下，我告诉你，愈来愈自在。

身外物放下了，那往自己心里头去搜查，把你的这些贪瞋痴慢疑种种烦恼慢慢放下，放下得愈多你愈快乐。师父上人讲，「学佛是人生最高的享受」，老人家用六十年证明这点，他得到了最高享受。我现在跟师父学了二十年，当然不敢说得到，但至少浅尝到一点，那就不得了，这个法味是世间任何味道没有办法比的，你能够乐此不疲，欲罢不能。然后你看看世间人，追求名利、富贵、欲望、享受，到最后只有苦，没有快乐。所以，可能他们觉得我很可怜，我倒觉得他们挺可怜。到最后看看谁最可怜，看看你死的时候是怎么个死法?盖棺论定，谁是最后真正可怜的人。我们一切放下求往生，阿弥陀佛来接引，自在往生。世间人，不肯放下的，即使是他真有福报，这一生处心积虑挣了很多钱，积攒了很多财富，到死的时候还是两手空空，分文带不走，「万般将不去，唯有业随身」。你好好想一想，想明白了你才肯放下，放下之后，我告诉你，自在马上得到。为什么你现在没有自在?那是因为你现在还没有放下。放下是心上真放下，事上随缘，事上该放下就放下，还没到放下的时候可以保留著，不妨碍，但是心里绝对没有任何的贪著。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一八九集)　　2012/9/23

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如何如理如法息灭我执 01

定弘法师：如何如理如法息灭我执？

（一）

我执在我们凡夫分上表现就是自私自利。怎么样放下?要练习少想自己，多为众生著想。当我们有这个念头想自己的事情，赶紧念阿弥陀佛，把那些为自己著想的念头换成阿弥陀佛，这就是修行，这就是练息灭我执。功夫用久了，那个我执念头就淡化。通过学习经教，明白事实真相，知道事实本来无我，这个所谓的我，是你的妄念产生的。你不知道这个宇宙是念念生灭的相似相续相，它不是实有的，纯粹就是你的念头变现出来的。就像海市蜃楼一样，它不是真的，完全是虚幻境界，但你把它著实，当成真的，你在里头就会生烦恼，就会痛苦。所以要常用佛的教诲来观察，像《金刚经》上讲的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。常常观「一切法无所有、毕竟空、不可得」，「凡所有相，皆是虚妄」，常常这么观想，时间久了，那个我执就很容易放下，这是从看破上下手。

另外，也还要同时在放下这上面用功。从哪里放起?从放下我的身外物放起。首先要破掉你对身外物的执著，这是破我执第一步。身外的这些钱财、房产等等，统统要放得下，放下是心上放下，事上有和没有都无所谓，有也好，没有也好。实在讲，没有比有要好，没有你就自在了。你有一样，就要为那一样东西操心，即使是你真的破了我执，你还得要操心，你必须得要尽你的义务，你有这个义务要照顾这件东西，你总不能够不要，除非你布施了，那很好，现在在你手上，你就得要照顾它;那没有，没有就没这个念头了，这不更好吗?所以释迦牟尼佛为我们示现出家，他连太子位都不要，家里的金银财宝、娇妻爱儿等等全部放下，过个苦行僧的生活。树下一宿，日中一食，三衣一钵，他非常快乐，很自在，在这世间游化。自己家在哪儿?四海为家，这个床就是大地，天就是蚊帐，睡在天地之间，所以你看这样的心情多豁达。如果你有这些财物，心就会系缚在上面。像《无量寿经》上讲的，「有一少一，思欲齐等，适小具有，又忧非常」。有一样，你就想著有两样，再看看别人有好几样，你又想著要跟他齐等。稍微有了一点，你又想到无常，很担心。譬如说你有很多钱，你想著这钱币贬值怎么办?你得想我怎么投资、怎么保值，那多麻烦!你有很多房产，那房产你要去打理。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一八九集)　　2012/9/23

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如何处理念佛修持与个人爱好之间的关系？

定弘法师：如何处理念佛修持与个人爱好之间的关系？

这个并不矛盾。你晨练你可以边晨练边念阿弥陀佛，打著拳，打一拳念一句阿弥陀佛，这佛号是跟著你一起的，根本不会有矛盾。你跑步你就跑，一步一句阿弥陀佛，或者一步一个字、四步一句阿弥陀佛也行。阿弥陀佛这个法门是极其方便，它绝不妨碍你的生活、你的日常工作。所以这个法门是叫世间自在王，你不用离开世间，该做什么你就继续做，该怎么生活、怎么工作，就怎么生活、怎么工作，佛号可以不间断。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一五四集)　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会

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如何去除淫心？

定弘法师：如何去除淫心？

这个淫念是一种妄念，无始劫来养成的习气。首先你要去淡化它，一开始断很难断，凡夫这个习气很深重。怎么淡化?我们把注意力要集中在圣贤教诲上。你每天都听经、念佛，让你的心清净，这些烦恼妄念它慢慢就淡了。你心愈清净，你的智慧愈高，你的欲望愈少。如果你觉得自己的淫念特别重，可以对治。怎么对治?可以专看一些戒淫的书，我首推《安士全书》里面的「欲海回狂」。这本书我过去也是看了好多遍，每看一遍就如同菩萨甘露水浇头，清凉自在，真的能够化解自己的淫心。尤其是二十多岁年轻人，这个念头在这样的社会的污染环境里头，你说一般的怎么能降伏得住?能降伏得住的都不是普通人，这是菩萨再来。你要真正对治烦恼，要下功夫。另外平常一定要持戒，特别是在男女交往当中保持距离。因为过於亲密，阿赖耶识的这些业习种子就很容易现，有缘就会现，现了就会造罪业，造成一失足成千古恨，这就很不好。要相信人之初性本善、性本觉，淫心本来没有，就是你这个妄念你不肯放下，你执著它，你猛然放下就没有了。要多看因果类的书，知道淫为万恶之首，造作淫的行为，邪淫那个罪报是很惨烈。

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一三六集)　　2012/1/21

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