2017年1月21日 星期六

怕黑也是一种业障



定弘法师:怕黑也是一种业障

怕黑也是一种业障,这个害怕的心理就是业障,它不是正念。你为什么害怕?就是因为你贪爱你的身体,说到底就是贪生怕死。如果你不贪生不怕死,你就什么都不怕,死都不怕,你还怕什么!所以要慢慢的学经教,把身体到底是什么样的东西你要看清楚,要把它放下。身体就是一件衣服,脱了这件衣服可以换另外一件衣服,六道轮回生生世世,不就是舍身换身吗?我们现在求阿弥陀佛接引我们往生,就是换金刚不坏身,作阿惟越致菩萨,这是最殊胜的身,永恒不灭,寿命无量。这些道理反覆去思惟,反覆的琢磨,印象要深刻就有力量,就能战胜你的惧怕这种阴影。对阿弥陀佛了解得愈深刻,你就跟他愈亲切。所以我劝你要多读《无量寿经》,多听《无量寿经》,这样你就跟阿弥陀佛很亲密。你还会害怕阿弥陀佛,那真是业障。阿弥陀佛是宇宙里面最慈悲、最有智慧、境界最高的生灵,你投靠他还来不及,还要害怕他,你不是业障吗?这业障就是不了解他。要了解他,就是在《无量寿经》里多了解他,多读、多听。

  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一八一集)  2012/8/22

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想把时间放在听经念佛上,不是很想管孩子可以吗?



定弘法师:想把时间放在听经念佛上,不是很想管孩子可以吗?

这样做不如法。你做母亲要尽到母亲的责任,学佛不能搞自私自利。你说我自己听经念佛,孩子也不管了,这不对,该你管你得管,你要帮助她,用爱心来帮助她。尽管她可能有自闭症,尽管她耳聋听不到你的声音,但是爱的语言不一定用声音表达,可能你用手轻轻的抚摸她,她就能知道你爱她。你给她端上一碗热面,你陪她一起念佛,这都是爱的表达。这个自闭症用爱就可以溶化,打开她的心扉,这就是行菩萨道。你上哪里度众生?家里就是度众生的道场!所以印光大师讲往生净土,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,这四句话你要做到,这就能往生。你听经等真听明白了,你就得这么做。你说我不这么做,光去听经,那叫舍本逐末。听经就是劝你这么做的,你要不这么做,还去听什么经?听经当然要听,但最重要的是力行,要落实。

  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一五二集)  2012/3/24

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放生鱼时,会遇到有人抓,怎么办?




定弘法师:放生鱼时,会遇到有人抓,怎么办?

如果遇到有人抓,那你别在那放生,你这不是给人造业吗?所以我们就换个地方,实在找不到好的地方放生,那就不放,没有缘就不做,有缘我们要做,没缘不要攀缘。做什么?老实念佛、听经,这个功德比放生功德还大。你怎么敢这么说?我不敢这么说,阿弥陀佛说的。阿弥陀佛哪里说的?在《无量寿经》里讲的,你看,「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」。这不是阿弥陀佛自己说的吗?法藏比丘在因地上自己说的。你放生就是供养恒沙圣,不如你自己坚勇求正觉,你一心听经、念阿弥陀佛,坚勇求正觉。可是这话你也别听错了,如果你现在能有缘放生,可以救得众生,那你可以去做。你别想,定弘法师说,「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」,本来应该放的不放了,我回家念佛。起这个念头又错了。你就是放生也可以念阿弥陀佛,这阿弥陀佛,不是说你非得不放生才能念,放生也可以念。你有缘可以做这个事,这也是属於坚勇求正觉,你别在这个事上又起分别执著。所以佛法真的得要细细体会,你稍一过了,失了中道,全歪了。心总是要不分别不执著,你才能体会到那个真谛。

  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一八四集)  2012/9/5

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怎样去除嫉妒心?



定弘法师:怎样去除嫉妒心?

首先你要认识嫉妒心的果报,那是很惨烈的,嫉妒属於瞋恚的一分,瞋恚是地狱的业因。所以我们如果嫉妒人,人家做好事我们心里嫉妒,甚至去破坏、去障碍,果报将来都要下地狱。对人未必有什么损伤,对自己损伤就太大了,所以愚痴的人才会嫉妒。但是嫉妒心又是凡夫与生俱来的烦恼,一般的人都会有嫉妒,只有大小不同,学佛一定要放下嫉妒。怎么样去除嫉妒心?一定要修随喜功德。见到人在做好事,在做利益众生的事情,我们一定要随喜,能够帮助尽量帮助,不能帮助我们也从旁赞叹、鼓励,成全人家的善事,久而久之嫉妒就化解了。所以用随喜来对治嫉妒,千万不能障碍。如果障碍,就看你障碍的影响,影响的面大,危害的众生多,那个罪业就重。假如我们能随喜,哪怕是我们用语言赞叹一下、鼓励一下,虽然没有能力去帮忙,但是功德是一样的,随喜功德跟那个人做好事的功德一样。你看这天下哪有这么便宜的事情,你不用去做,你跟他随喜一下,就有一样的功德,为什么不随喜,为什么要嫉妒?所以我们要拓开心量,嫉妒心都是因为小心量,严重的人我的对立,自己内心里充满著傲慢,比别人高就高兴,人家比我高就嫉妒,嫉妒和傲慢往往是在一起。所以平常我们要修学谦卑的品德,做事、做人都要学著低调,做了好事我们也不去向人宣传,默默的做,不求名不求利、不求人的赞叹;见到人做好事,我们去帮助,我们去赞叹,这是修养盛德。

  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一五三集)  2012/3/27  香港佛陀教育协会

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怎样区别无爱心和情执轻?



定弘法师:怎样区别无爱心和情执轻?

无爱心和情执轻,这个是两码事。没有爱心是对人冷漠、自私自利导致的,他只想到自己,不想到别人,这就是没有爱心。没有情执,这个人他会很有爱心,他这个爱心不是由情执里生的,而是从智慧里生的,所以他对一切人的帮助、爱护非常的得体,既不会不足,也不会过分,因为他有智慧,这是依理智不是依感情。如果用感情,往往是会产生情绪,有情绪了就不会有智慧,那个爱心也自然就没有了。所以区分有没有爱心和是不是情执,我们从感情来行事还是理智行事,从这里可以区分。学佛是学理智,不能用感情,当我们不用感情的时候,往往帮助别人帮助得都会更好,连对自己的父母、妻子、儿女都是如此。因为你要是对他们有情执,你是陷在局内了;你必须要跳出局外,你才能够把问题看得清楚,你帮助才能够恰到好处,也不会产生烦恼和副作用。

  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一四一集)  2012/2/7  香港佛陀教育协会

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2017年1月20日 星期五

新加坡黄金宣老居士助念的实例 03



定弘法师:新加坡黄金宣老居士助念的实例
(三)

因为师父让我来看他,第二天就得走,我下午临走的时候我就握着他的手问他,老居士,你现在有没有信心往生?他点头说,我现在很有信心!你看,这信心就是你鼓励他他就有了。我说你现在还有什么牵挂了没有?他说没有牵挂了,就希望阿弥陀佛早点来。我一看,这状态行了,上路了,我就跟他告别了。「往生与否全由信愿之有无」,这信心充足、愿望恳切,就肯定往生了。我就跟他安慰,我说老人家你好好念,不要我走了你就不念了,你要好好念。我当时正準备参加四月的清明法会,在香港举行的,一万二千人的法会,我说我那边要忙,忙完之后我回来看望你,你好好念。他点头,你放心,还双手合十,送我,我就走了。

本来想着说法会完了之后去看他,结果他念佛念了四天,二十叁号念到二十七号,他就跟家裡人讲,说阿弥陀佛来跟我说,我还有两天就要往生。他说阿弥陀佛说还有两天,他竖起两个指头,怕那家人听不清楚。他跟他的媳妇,跟那边有一位小朱居士,就是跟他缘分很好的护持他的,还有一个他的小叔,就是属于他的弟弟,就是他媳妇称小叔,他弟弟、他的媳妇,还有另外一个小朱居士,叁个人在旁边照顾。

他从下午到晚上跟这家裡人讲了叁次,说阿弥陀佛说两天就来接引我。这可不是假的,然后他就让这家裡人赶紧把那个就是他最喜欢那个佛像立在他面前,那个佛像是每次师父上人到新加坡,他都把这佛像立在我们师父的那个客厅裡,给师父上人用的。他说那个佛像要把它拿来,现在我要用。然后立在他的床前,很高一个佛像,站在地上,他就能够坐起来看着佛像,心就很安了。念到真的第二天,就是他说两天是头尾两天,我说错了,应该是二十八号那天讲,第二天二十九号的中午,他跟家裡人讲,你们赶紧给我换床单、擦身、换衣服,就是準备要见阿弥陀佛了。

当时家裡人好像,因为可能学佛不是那么深,对这个不敏感,以为他只是讲讲开玩笑的话。好,反正你要净身就给你净身,大便都排乾净,从头擦身擦到脚,然后换了床单。好了,换完之后,反正佛号就一起给他念,大概换完床单以后没多久,他念佛就走了,真的就是两天。他走了八小时之内,我就赶到,我就很讚叹,他这个媳妇跟我一五一十把他这个状况说了,我说你真是了不起,真的没白学佛一场,接触到我们师父上人,接触到净土法门,这一生往生作佛去了。阿弥陀佛给他来报信,那肯定是真的,他等于是预知时至了,提前两天,实际上是提前一天了,他两天,头一天,后一天,真正往生,这是绝对没假的,他告诉你了。

所以你看看,业障他是很重,念佛功夫很差,到临终时候功夫根本提不起来,甚至心颠倒。颠倒就是他呻吟,他住在病苦当中,他不肯念佛,心颠倒。但是只要这时候有善知识提醒他,能够把他的信愿点燃,这个时候这种信愿就感得阿弥陀佛加持,阿弥陀佛这个触光安乐愿加持他,他念阿弥陀佛,他能念,就得佛光注照,就消业障。他那时候念,是至诚的念,每一念都消八十亿劫生死重罪。你看他往生西方,他临终阿弥陀佛真的来接引,令他心不颠倒,他那个时候就是一心不乱。

  所以我回来把这个事情跟师父报告,旁边有一位护法居士是胡居士,可能有些同修也认识她,护持师父多年了,胡居士听了之后也很欢喜说,他都行,那我更有信心了。真的,要有信心,不能有疑虑,每个人都能做到,真的是这样。就怕你没遇到这个法门,只要你遇到了,你真把这个法门弄清楚了,就是你闻名了,你就一定得往生。

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新加坡黄金宣老居士助念的实例 02




定弘法师:新加坡黄金宣老居士助念的实例
(二)

确实我能够体会到,他这些身后事也都料理得基本都完了,对于自己的家庭、儿女他都能放下,他唯一放不下的是自己的身体,他说我身体很痛,念不了佛。我就知道,身体没放下。当时我也知道,他的儿女也跟我讲过,说他听说刘素云老师念阿弥陀佛,你看那个红斑狼疮晚期都念好了,他也想这样。他也想这样就是想求生的念头,这求生的念头还是放不下。

人家刘素云老师她没有求生,她是求生西方,她不是求生存,人家不想留在世间,这种人反而很容易能够病好。她只要跟这个世界众生有缘,那阿弥陀佛会把她留下来,不是自己想留下来。那这位黄老居士他会错意了,他以为我想留,那阿弥陀佛会让我留。你想留就说明你不想走,你不想去西方,你跟刘素云老师就不同了。刘素云老师想去西方,她没去成,现在就留下,那留下来都是有任务的。所以有病别想留,你想走,想走可能会留,你想留可能留不了,而且你去不了西方,那随业流转就可怕。

所以印光大师提醒学人,要把一个「死」字挂在额头上,「学道之人,念念不忘此字,则道业自成」。修学佛法,这是求往生,不要怕死。贪生怕死,你最后不得不死,你肯定要死的,是吧?我们学佛的人就是非常的开明的,能接受。你对世间人,特别是香港人对这个特别忌讳,你看那个电梯它都没有那个四字楼,因为四字那个谐音是死字。我们有香港同修,他们知道,有叁楼,要跳到五楼了,它没有四楼,他就怕死。你看我们师父上人,在澳洲,他那个汽车,学院的汽车,他的车牌是什么?四四四,叁个四。他的电话,后面是七四四四,七也是在香港人认为是不详的数字,他就要七后头还有叁个四。修道人就是不一样,他不贪生不怕死,死对于一个修道人,那是一种解脱,干嘛要怕死?

所以我来日本之前,人家劝我,你小心点。我说不怕,我就想早点走,阿弥陀佛早点来接我不好吗?所以还要需要避难吗?不用避。如果你命不该绝,你留下这个世间还有任务,阿弥陀佛会照顾你、会护念你,你自己不用操心。你自己要想留,想自己怎么样躲避,那阿弥陀佛就不管你了,你自己已经安排了,阿弥陀佛就不用安排了。你自己不安排,由阿弥陀佛来安排,那他老人家给你照顾得是非常周到,无微不至,是吧?你看,你用这种心态,一切就随缘,去还是留,由阿弥陀佛来安排,多好!如果问自己,自己想去,不想留,刘素云老师就是这样成就的。

那我见到这位黄老居士他想留,我就跟他讲,我说人世间多苦,你看你这一生福报这么大,他福报真是很大,但是你还要受这个病苦,所以六道轮迴真是太苦了,赶紧要去西方。你现在身体痛,是因为你这个是五蕴色身,它就是要受这个煎熬。你到了西方极乐世界,就换成金刚不坏身了,哪有这些病苦?所以你要希望阿弥陀佛早点来接你,愈早去愈好。到了西方,你就是作阿惟越致菩萨了,你乘愿再来,你要度众生,你就自在了。他听了之后,他也点头,说是,我也很想去西方。最后我就跟他讲,想去咱们一起念佛,他说好。

我就跟他一起念,拿着引磬在他旁边念,带着他念,这叫助念,助就是帮助,帮助他念佛。因为人在临命终的时候,他这个心力就很微弱,一定要有人来帮助他,帮助他正念分明。那个时候他业障困身的时候,他自己都控制不了,最需要人帮忙,而你能够助念,这功德无量。你想想,能帮一个人去西方,这个功德太大,他到西方那就是作佛去了,你成就一个人作佛,你看世间哪有一个事比这个功德还大?所以有助念的时候,你千万别放过,我就特别喜欢给人助念,真的是这样。帮助别人就是帮助自己,你老是看到人家走,帮助人家走,到你走的时候你就很安然了,你看习惯了。

所以我就跟他念,他疼,疼的时候我就握着他的手,鼓励他,我说你大声念,愈疼愈要念,不要想着疼,想阿弥陀佛,你想阿弥陀佛,就不疼了。这时候就得鼓励他,说正面的话,千万别说,你这业障这么重,你还不念佛?不能说这种衰话,衰相、衰惨的这种太残忍的话,这打击他。你要说,你鼓励,你现在善根深厚,你功德很大,你现在念阿弥陀佛,肯定得佛加持。你就得说这个正面的话,让他听了心生欢喜,士气就鼓起来了。我握着他的手,就跟他念,念一下,捏他一下,结果他就跟我使劲念,真的念到最后他就把疼给忘了。其实疼就是你的妄念,你想着疼,你住着在身体上你就会疼,他睡着了,他就不疼了,为什么?睡着了,那个念头不在身体裡头了,他就不疼了。你念佛的时候你把念头住在佛号上,专注在佛号,你把疼也给忘了。所以他就这样念念念,从早上九点我们一直念到下午两点,我看他状态真不错。

新加坡黄金宣老居士助念的实例 01



定弘法师:新加坡黄金宣老居士助念的实例
(一)

最近就有一个真实的例子,我有幸帮助一位老人家往生,这老人家是新加坡的黄金宣老居士,我不知道在座有没有认识他。黄金宣老居士,新加坡的一位就是护法大德,今年七十多岁。他一直就是协助师父老人家在新加坡的弘法事业,而且又捐钱给汉学院,马来西亚的汉学院,他还是汉学院的董事之一。他有两家酒店在新加坡,在澳洲也有酒店,好像在中国广州也有一个酒店,好像叫富丽华还是什么。他这个事业做得挺大,人很好,很孝顺父母,敦伦尽分,家裡也都很和谐。晚年学佛听师父老人家讲经,也就一心求生净土。

但是因为在经营酒店当中也造了业,杀生业,他那酒店到现在还是,虽然他已经不管了,给了儿子了,但是他开创的。这个酒店它没有素食,就是没有专门的素食,它也有荤的,荤的就有杀生,那这个杀业就得算到他头上。所以他晚年得了癌症,结果癌症这晚期叁年都非常的受苦。到最后,他是叁月二十九号往生的,就是上个月,二十九号,刚好一个月,今天是二十八号,对吧?上个月二十九号往生。

叁月二十叁号的时候,师父老人家派我去看望他,他写信给师父老人家说自己念佛念不下去,全身病痛,受煎熬,往生也没有信心。师父就叫我过去安慰安慰他,因为我跟他很有缘,认识很多年了,他每次都见我都对我很嗬护。他是七十多岁,长辈,我在他眼目中就像孩子一样,特别嗬护我。而且当时就谈起将来往生的事情,我就曾经跟他讲过,我说你往生的时候,我一定来给你助念。所以种了一个因,这真的就结这个果,说话咱们真是要注意。当然好话得说,希望都种好因,是吧?你这个坏话就不能说,说了它真实现。你看我们当时说了,都不知道到底会不会实现,真的,到临终时候我们就来了。

来了之后,二十叁号我去见他,他见到我之后,满面愁容。他见到我就很高兴,但是就第一句话就说自己全身很痛。真的,我是没得过癌症不知道,得癌症的人肯定是很苦,这全身都痛,整天在那呻吟。旁边虽然有个念佛机不管用,家裡人也没有特别给他念佛,可能学得都不如他,所以更不懂怎么助念。

我来了之后,他就跟我讲,「我都不知道能不能往生了。」我这一看,信心没有,没有信心就不能往生。蕅益大师讲,「往生与否全由信愿之有无」,你这没有信心,你怎么往生?所以我想的第一个事,就得要把他的信心鼓励起来,还有愿望,要让他恳切,要他坚定不移,这才感得佛的加持。我就跟他讲,我说,我握着他的手,我说黄老居士,师父老人家让我来看望您。他听到就很高兴,就问,师父好吗?我说很好,师父非常关心您,让我特别来告诉您,您一定能往生的。他听到之后,眼睛都亮了,信心一下子就增加了。

他说,我能往生吗?我就告诉他,我很肯定说,你一定能。我鼓励他,我说你看你这一生,敦伦尽分,真是善男子。他确实是非常好的一个人,过去他母亲也是往生西方,他母亲预知时至,走之前告诉大家,我要往生了,大家来送我,拿着念珠,就这么阿弥陀佛、阿弥陀佛念走了。那个像挂在他的堂中,真是一位菩萨的像。所以你看,一个人家裡往生了,他子孙都享福。他这一生也是事业做得非常好,儿女也好几个,好像是两个儿子、一个女儿,两个儿子还是叁个儿子,我不太记得了,那个媳妇都非常孝顺他,一家非常和乐。这是母亲往生,这个功德很大,真是「一人成道,九祖生天」,家裡都得福荫。

我就跟他讲,你看你一生孝顺父母、敦伦尽分,为人又正直,学了佛之后那么样护持佛法,你现在一心求愿往生,那阿弥陀佛怎么会不接你?你要相信阿弥陀佛一定来接引你。他发愿,你只要求生净土,他一定在你临命终的时候来接你。不要有疑惑,不要怀疑,也不要担心,你就老实念佛,等阿弥陀佛来接你。我就问他,你现在有没有什么放不下的?就看他的愿,如果真愿意去的人,什么都要放下。还有放不下的,得赶紧放下,要不然那个愿不切。

他的愿倒是挺恳切的,他说我早就把遗嘱都写好了,因为他病了叁年,这个癌症一诊断,已经是晚期,他就开始写遗嘱了,把那事情都全部交代给儿女了。

2017年1月19日 星期四

有众生约我们去逛街、购物、看电影,需要恒顺吗?

  
定弘法师:有众生约我们去逛街、购物、看电影,需要恒顺吗?

这个恒顺确实要看智慧,在恒顺当中自己不生烦恼,这样就可以恒顺。在恒顺的当中你能度化众生,这需要智慧,但是我们凡夫现在还没有那么高智慧怎么办,如果恒顺当中生烦恼了怎么办?譬如说你陪人逛街购物就起贪心了怎么办?这时候就要收,就不要恒顺,不是不想恒顺,是自己真的功夫没到家,智慧不够,就怕恒顺,顺著顺著就被他拉下水了。所以现在我们要把握好,以自己不生贪瞋痴为准绳。

  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一六八集)  2012/6/16  香港佛陀教育协会

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怎么理解盗十方物



定弘法师:怎么理解盗十方物

这个犯盗十方物的戒,确实罪是很大,但是这个物一定要是十方物,这个道场是十方道场,这里面的东西才叫十方物。那现在非常难找到,上哪里找十方道场?现在道场都变成子孙庙,别人来想挂单都不可以,所以很不容易找到。那个道场的住持心量要很大,而且真正是大德,他才能够住持这样的道场,他有这个威德才能压得住。遇不上这样的道场,那也就不可能说盗十方物。还有一种,就是一般普通寺院里面,虽然不是十方道场,但是里面有真正修行人,偷盗这种道场罪业当然也很重,但是没有盗十方物那么重,这些罪都可以忏悔。怎么忏悔才叫真忏悔?心地清净,这个罪业自己知道错了,再也不造了,后不再造就是真忏悔。不仅是身不造了,口也不说,念头也不想,身口意都清净,这叫真忏悔。我们就用念佛最好,当我们起这些念头,想过去有没有造,这些都是妄念,立刻转成阿弥陀佛,不去想。过去即使犯了,犯了也不想,以后我不再犯就行,现在就一心念阿弥陀佛,心里只装阿弥陀佛,不装别的,这罪业就忏悔掉了。到临终的时候,阿弥陀佛来接引你往生,再重的罪业,阿弥陀佛都能把你接走,叫带业往生,这个业是旧业,不是起现行的业。如果你在临终的时候还在想,我过去造了这些罪业,我是不是不能往生?你这么一想,真的就不能往生了。为什么?你心里装的是罪业,没装阿弥陀佛。这个道理要懂。

  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一七三集)  2012/7/10  香港佛陀教育协会

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