志愿无倦，忍力成就 （二）
在《宝云经》里面，这个是黄念祖老居士注解里面所引用的，讲到菩萨有十种方法能净于忍，就是忍力成就，用什么方法?十种，这里给大家简单介绍一下。第一种方法叫内忍，内就讲我们的身心，身体的感受有苦有乐，心里的感受有忧有喜，这些我们都要忍受。《金刚经》上讲「一切法得成于忍」，你得忍。譬如说身体有饥寒的感受，生活上的这种饥寒困苦要忍得住，这才能修行。为什么叫内忍?身体上的感受别人不知道，自家的事，有的可能甚至有病苦，都得忍耐。心里面有忧虑、有烦恼，这都要忍。所谓忍，就是不要被它影响，不要因它而造作恶业。净宗的妙法就是用一句佛号，你能称念阿弥陀佛，你起烦恼的时候，立刻用阿弥陀佛把它压下去，这就是修忍的功夫，修放下，不要想那些忧恼，你想了没用，要放下。
第二种忍的方法是外忍，外忍是什么?就是身心以外，别人加给我们的，特别是别人对我们的毁谤、侮辱、骂詈，这常有的事情。譬如说你学佛，人家会骂你迷信，说你怎么不务正业?我以前都经过这样的阶段。这个时候你不能生气，你得忍。你要做一件好事，可能别人不理解，往往会讥讽你、嘲笑你，你不能退心，要坚持。或者是有人骂佛教，他不信佛教的，骂佛是魔鬼，你听了你也不能生气，你要跟他生气干仗那就完了，这不是一个佛教徒应该做的事情，佛教徒要表现出忍辱的形象。
我们的本师释迦牟尼佛当年在世，也有六群比丘，有提婆达多，这班人在捣乱，提婆达多三番五次要害佛，当然他没办法害，佛的福报多大，害不死，但是也曾经出佛身血。有一次佛走到山涧里头，提婆达多就在山头上把那大石头往下推，想砸死佛。当然护法神用金刚杵一敲把这石头打碎了，空中就碎了，碎片掉到了佛的脚面，划破了一道口子，出佛身血。这是什么?这是无缘无故来找茬。还有六群比丘，这是僧团里头的;僧团以外的六师外道，那都是常常当面毁辱、背后骂詈。佛也没跟他们计较，甚至没有跟他们辩论，他们骂，由他们骂去，骂久了、骂累了就不骂了，这就是修忍的功夫。
在古时候，宋朝有一位宰相叫富弼，他的度量就很大。人家骂他，骂他什么?反正就是侮辱他，他都不放在心上，也更不追究别人。有一次别人当面骂他，他旁边的随从都看得非常按捺不住了，结果富弼就劝止，说「没关系，他不是骂我，他肯定是骂别人」。他随从说，「他指名道姓在骂你」。他说「这个世间同名同姓的人很多，他肯定是骂别人」。你看他就是不接受，这个胸怀多大!所以宰相肚里能撑船，他之所以能做宰相，这么大的福报，他度量大，量大福大。别人骂我们，我们不接受，就好像别人给你一样东西，我送给你，你要是不接受，那我是不是还得把它拿回来，对吧?骂人也是，他骂我，我不接受，他还得拿回去，这等于自己侮辱自己了。所以这个要我们应当学习，就学着骂不还口，打不还手，修忍辱。
第三个忍是法忍，法忍这个法是佛法，我们求法要深入经教，深解义趣，佛法是广大精深，无上甚深微妙法。我们可能听了未必能听得懂，譬如说讲《无量寿经》，这里面的义理通《华严》，那是无上甚深的微妙法，我们听一座未必听懂。可是听不懂不能就算了，搞个一知半解，就打退堂鼓，不行。学习一定要有耐心、要有恒心，听不懂再听，听一遍不行听两遍，两遍不行听十遍，十遍不行听百遍，古人讲「读书千遍，其义自见」，你听上一千遍肯定懂，但是要真有那个忍耐力，有耐心。
师父老人家让我们学习刘素云居士，她功夫如何成就的?就是有耐心，方法抓住了，一门深入，长时薰修，就在家薰十年，就听一部《无量寿经》，还不是现在我们师父讲的版本，那是拿以前十多年前的版本，很可能是我们现在复讲的这个版本。我们现在复讲的是老人家二次宣讲《无量寿经》，讲了一百零七集，在台北华藏讲的，这个可以说是老人家过去讲的《无量寿经》里最完整的，也最详细。这个经你就反覆听，就拿个光盘，一天从早到晚就听那片光盘，听上十遍，一小时一遍，第二天再换第二个光盘，从头到尾听下来就听了十遍。听完之后怎么办?再重复听，一年三百六十五天，天天如是，一天都不缺，这是忍力成就，功夫就到家了。
其实这当中就是修你的戒定慧，你能够把心定上十年，反覆用正法、用经教薰习，哪能不成就?所以要懂得积功累德，积少成多，慢慢的来，不能够一开头看到人家，成就得这么好，我也要赶上他，要使劲!没白天没夜晚，干个几天就累了，就倦怠下来。这个其实刚刚发心都不纯，他看到别人好，他是想什么?要超过别人，好胜的心、争强的心，不是道心，不是想自己成就自己，是好胜争强，是阿修罗的心态，你学成了，最后都成了阿修罗。所以真正要发道心，真正自己要成就，跟别人不相干，以别人为榜样，我们向他学习，但是绝没有争强好胜的心，持之以恒、锲而不舍，最后你就能成就。
