因果輪迴的科學證明 25

因果輪迴的科學證明

(二十五)

教授們對絲娃拉特還做了一個測試，請來她前世的先生，她竟然能夠說出他過去的一段隱私。她說她先生從她的錢箱裡拿走一千二百盧布，沒有還。這事情任何人都不知道，絲娃拉特卻當眾把他抖出來，令她先生很難堪，很不好意思，也承認確有這麼一回事。可見借貸不能不還，不要以為借了錢，債主走了就沒事，帳還是會記下來，債總是要還，還得加利息呢！

大家可能會注意到，這個前世的母親比亞，在一九三九年去世，絲娃拉特這一生是在一九四八年出生，中間隔了九年，這九年她到哪裡去了？絲娃拉特說，她投生到孟加拉國一個鄉村裡，也是一名小女孩，只活到九歲就去世了。怎麼知道呢？原來這小女孩很喜歡唱一首孟加拉鄉村的歌，還會隨著歌聲翩翩起舞，家裡沒有人懂孟加拉語，只看到她在自我陶醉。後來一位懂孟加拉語的教授，把這首讚美大自然的歌詞記錄下來，發表在史蒂芬森教授的論文裡，並拿著歌詞去孟加拉那個鄉村核實，果然證實有這麼一個小女孩，而且當地人的確很喜歡唱這首歌、跳這種舞。這個例子明顯的證實人確實有輪迴，確實會轉世。

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因果輪迴的科學證明

(二十四)

這個訊息傳到印度專門研究輪迴的專家後，他們就約史蒂芬森教授，一起對這小女孩進行立案調查。

他們帶著絲娃拉特去找她前生的家，按照她的指引，一下子就找到帕沙克家。絲娃拉特看到過去生的丈夫、兒子及其他親人，都能準確地一一叫出名字來。教授們為了試探絲娃拉特講的是否屬實，就把她前生叫比亞所遺留下來的兒子找來，跟她介紹這人名某某某，目的是為了擾亂她的思惟，結果絲娃拉特一點都不受干擾，堅持說：「他不是那個某某某，他是我的兒子，名叫麥利！」很準確地糾正過來。雖然前生的兒子年紀比她還大，長得也很高，但是絲娃拉特看到自己前生的孩子，還是會表現出一種母親對兒子的關愛神情。同樣兒女對父母也有這樣的愛，那就是孝道。可見父母兒女之間的親情是一種天性，古人說「父子有親」，這是親愛的原點，就算隔了一世的絲娃拉特，看到自己前生的兒子，依然會表現出母愛。如何讓人類能夠永久保持這種「父子有親」的愛，把這個愛延續下去，這就是聖賢的教育。聖賢教育確實有它的理論根據，因為「父子有親」確實是天性，遵循天性來教學，那就很好教了。現在要搞和諧社會、和諧世界，就必須從「父子有親」開始教起，這是最根本的道理。

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因果輪迴的科學證明

(二十三)

在這種科研領域中，有一位最著名的科學家，美國維吉尼亞大學心理學教授伊恩．史蒂芬森（Professor Ian Stevenson）教授，他主要的研究對象是七到十二歲的小孩子。這些小孩能夠說出幾十年前、甚至百年前，在很遙遠的地方所發生的一些事情。史蒂芬森教授對小孩子所講的事情，都進行核實調查，經四十多年研究，發掘、收集了三千多個案例，強力證實輪迴確實存在。下面介紹一個出自他早期的作品《二十個案例示輪迴》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）書裡的案例。一位印度女孩絲娃拉特（Swarnlata），一九四八年生在印度槃那市，四歲的時候，就能夠回憶自己的前生。有一天，父親帶著她經過凱帝利城，女孩看到這個城市，覺得很熟悉，對父親說：「我過去生就住在這裡，我家姓帕沙克，我是家裡的母親叫比亞，在一九三九年去世。」然後又拉著爸爸說：「我家就在附近，我們到家裡去喝茶吧！」爸爸回說：「傻孩子！怎麼講這種話？」可是又頗感真實，不像杜撰。

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(二十二)

有一天釋迦牟尼佛跟弟子們討論，問說：「你們說說看，人的生命到底有多長？」有個弟子說：「生命在晝夜之間，很短暫。」一晝夜人可能就不在了，佛搖搖頭。第二個弟子說：「人的生命在飯食之間，一頓飯工夫，人的生命可能就沒有了。」一口飯噎住，回不來，那就是來世，這比喻生命的短暫，佛還是搖搖頭。第三個弟子說：「生命在呼吸之間，一口氣呼出去吸不進來，就是來世。」佛點頭稱是，生命就是這樣的短暫。知道生命這麼短暫，就要把握時光進德修業，這樣才不辜負來人間一趟。 這案例一下子傳遍全世界，各地研究輪迴學的學者都來調查訪問，證實小女孩所講的及所能記起前生的經過都是真實的，明確的證明輪迴確實存在。把整個案例稍微作一小結：這種對輪迴立案調查研究的研究者，採用一種很清晰的邏輯思惟。首先是「發現對象─找到小女孩」，於是開始「獲取資料」，然後是「立案質疑」，接著是「當面取證」，再來是「追蹤觀察」，還要多次調查，最後寫出報告。

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因果輪迴的科學證明

(二十一)

見到前生的先生、公公、婆婆和一些鄰居。看到鄰居薩娜提會主動上前噓寒問暖，像是久別重逢的老朋友，對鄰居以前家裡的擺設也很熟悉，譬如：她說這院子後面有一口井，但是沒有找到，後來經鄰居說明，以前那裡確實有井，因為多年沒用，把它封掉了，證明薩娜提對這個家庭很熟悉。

薩娜提前生的娘家離夫家不遠，大家順道轉到娘家去。她看到前生的父母兩鬢斑白、走路蹣跚。回想年輕時剖腹產後就離開了，白髮人送黑髮人，自己沒有盡到孝道，這次重逢內心思潮起伏，不禁抱著他們放聲大哭，在場的人無不唏噓感動。古人說「黃泉路上無老少」，生命是很難預料的，知道生命無常，就要好好把握時光，學習聖賢教育。古人說讀書志在聖賢，能夠真正做個頂天立地的人，一生才不會白過。

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(二十)

聖賢看到苦難的眾生，所生起的愛是一種大愛，一種慈悲，是真心生出來的；不是一種貪欲，不是一種感情，而是一種智慧，這樣的愛才能永恆不變，才是真正的大愛。「愛」不是為了希求什麼，不是為了得到什麼，有希求、有得到，是從貪欲中產生的愛，貪美色，美色凋零，愛就沒有了。家庭是社會的細胞，假如家庭出了問題，社會怎麼會和諧？所以夫妻間真正的恩愛，要建立在道義、恩義、情義的基礎上，才能創造一個美好、幸福的家庭。而且夫妻的結合要有道義，結合不是為自己，是放眼社會，放眼世界，做到「天下興亡，匹夫有責」。這樣的家庭才能永恆，才能幫助社會和諧，為社會樹立好榜樣。

薩娜提事件，令印度乃至全世界都為之震驚。一九三五年十一月二十四日，當時印度領導人聖雄甘地下令籌組一個十五人的委員會進行調查，委員包括國會議員、國家領導人及媒體等專家。經薩娜提父母的同意，委員帶著薩娜提去找她前生的家庭，也算是對她前生的先生作一次回訪。

沿途所見到的事物，薩娜提都很熟悉，她像嚮導一樣跟委員們講解，也順利的找到前生的家。

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因果輪迴的科學證明

(十九)

當薩娜提看到前生剖腹產的孩子已經長大，激動到熱淚滿眶，馬上跑回房間裡，把最心愛的玩具全拿出來給他玩，可是這前世的孩子年齡比她還大。大家很感動地問她：「就算妳知道他是妳的孩子，可是在生他的時候，還是個剛出世的小嬰兒，妳怎麼能一看到就認出來？」小女孩回答說：「他是我心靈的一部分，不管他長得怎麼樣，我都能夠認出來。」

古人說「父子有親」，父母跟子女的親情關係是天性，是天生的，不是人教的，所以當薩娜提見到自己前生的小孩，自然就流露出母親對兒女的關愛，這是一種天性的流露。古人教導我們，真正要做到和諧，就是我們現在提倡的「和諧社會，和諧世界」。其實社會本來是和諧的，世界本來也是和諧的，現在搞到不和諧，那是受到後天的污染。要真正恢復本有的和諧，必須從「父子有親」這重關係下手，因為父母和子女的關係是本來的和諧，是和諧的原點。因此古聖先賢教導我們，和諧社會從孝開始，這就是《孝經》一開始所提出的「天下和順，民用和睦，上下無怨」。能夠使天下都和順，人民都和睦，上級、下級都沒有怨恨，社會就和諧。

薩娜提看到先生續絃的太太，很不高興，當著眾人面前，生氣的指責說：「我們以前不是說好，你不可以再娶，那她是誰？」也許他們曾經有過山盟海誓，害得克達爾很不好意思，慚愧的低下頭。現在的流行歌說：「我對你的愛，到地久，到天長，到海枯，到石爛。」這樣的山盟海誓，沒幾年就忘掉了。這種愛為什麼不能天長地久？不能海枯石爛？因為它是從人的情欲中生起來的，不是真心顯現出來的，所以不能永恆。

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